Thèse 1 : « L'autorité implique une obéissance dans laquelle les hommes gardent leur liberté. » Hannah Arendt, La crise de la culture.      

Thèse 2 : « L'autorité implique une obéissance dans laquelle les hommes perdent leur liberté. »

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Thèse 3 : l'obéissance suppose une adhésion : « on s'oblige », on peut s'obéir à soi-même.

Thèse 4 : l'obéissance est une perte de liberté : « on est obligés au sens de contraints », c'est toujours aux autres que j'obéis et non à moi-même.

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Thèse 5 : la liberté est garantie par les lois.

Thèse 6 : les lois entravent la liberté de l'individu ou des groupes particuliers.

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Thèse 7 : l'autorité existe telle que définie par Hannah Arendt.

Thèse 8 : l'autorité n'est qu'une dissimulation de la contrainte, c'est-à-dire qu'il n'y a pas de phénomène original de l'autorité : toute autorité est une dissimulation de la violence, du rapport de force. Toute autorité est autoritaire et tend à s'affirmer comme autoritarisme, elle n'admet aucune résistance.

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Thèse 9 : l'autorité est reconnue lorsqu'elle est juste et conséquente, elle s'appuie sur un sentiment de respect réciproque et un rapport dissymétrique d'admiration, de crédit, de confiance qui ne doivent pas décevoir (= usage déontologique de l'autorité). Obéir à une autorité nous donne forces, cohérence et justice. L'autorité protège la communauté des rapports fondés sur la violence.

Thèse 10 : l'autorité est reconnue lorsqu'elle paraît juste, mais sans l'être, elle est fondée sur le respect de certaines apparences qui flattent (= machiavélisme). Elle est essentiellement une force de manipulation qui refuse l'affrontement direct. L'autorité permet la fiction communautaire là où il n'y a que des individus sans intérêts communs, en lutte permanente les uns contre les autres.